當(dāng)前位置：叛逆孩子學(xué)校>特殊學(xué)校叛逆少年行為糾正：應(yīng)對(duì)暴力與沖突的策略
京華出版社【英國(guó)】A.S尼爾著周德譯
章節(jié)一：家庭與神性的需求
第69頁(yè)
在追求至善的家庭環(huán)境中，人們往往需要一個(gè)神性的存在。當(dāng)家庭像神一樣要求父母管制子女追求至善時(shí)，人們不禁會(huì)對(duì)神性產(chǎn)生渴求。自由的意義并非顛覆他人的自由，而是能在自我管制中尋找到真正的自我。
章節(jié)二：內(nèi)在善良的自由
第75頁(yè)
真正的勇氣與愛(ài)心，賦予父母讓孩子自由展現(xiàn)內(nèi)在善良的勇氣。只有在這樣的自由環(huán)境中，孩子們才能真正地釋放自我，展現(xiàn)他們內(nèi)在的美好。
章節(jié)三：孩子的情感需求
第79-80頁(yè)
孩子對(duì)“被愛(ài)”的渴望遠(yuǎn)超于“愛(ài)別人”。大人的贊同對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是愛(ài)的象征，而缺乏贊同則意味著不被接受。可實(shí)現(xiàn)的幻想值得鼓勵(lì)，但那些不切實(shí)際的幻想則應(yīng)當(dāng)適度引導(dǎo)，否則孩子將難以成長(zhǎng)。
章節(jié)四：家庭中的恨與破壞行為
第95頁(yè)
我們應(yīng)注意的并非破壞行為本身，而是破壞背后所代表的恨意。未加防范的恨意可能使孩子變得暴躁，甚至虐待他人。若孩子撒謊，可能是模仿父母，或是感受到壓力。要求孩子說(shuō)實(shí)話，父母首先自己要做到。
章節(jié)五：責(zé)任、服從與家庭氛圍
第110頁(yè)及以后
責(zé)任感可能給人帶來(lái)壓迫感，甚至聯(lián)想到因盡孝而錯(cuò)過(guò)人生機(jī)遇的人。服從應(yīng)當(dāng)是社交的禮貌，不應(yīng)由外部強(qiáng)迫。家庭氛圍嚴(yán)格可能反映出家長(zhǎng)的自我憎恨，以及對(duì)樂(lè)趣的恐懼。在這樣的環(huán)境下，孩子可能會(huì)以調(diào)皮搗蛋來(lái)表達(dá)對(duì)權(quán)威的憎恨。一個(gè)充滿愛(ài)而非嚴(yán)厲訓(xùn)練的環(huán)境，可以有效解決兒童期的許多問(wèn)題。當(dāng)家庭充滿愛(ài)與贊許時(shí)，兒童的仇恨與破壞行為將無(wú)從談起。出發(fā)（懲罰）永遠(yuǎn)代表著恨，孩子能感受到這種恨意。老師的工作在于發(fā)現(xiàn)孩子的興趣并滿足它，壓制或忽視只會(huì)使這些興趣被壓抑到潛意識(shí)中。《夏山學(xué)校》深度解讀：心理、金錢、尊重與自由的教育哲學(xué)
章節(jié)一：心理的健康與禮貌的養(yǎng)成
京華出版社出版的《夏山學(xué)校》中，作者A.S尼爾深刻指出，不禮貌的行為永遠(yuǎn)是由不正常的心理引發(fā)的。讒言、誹謗、饒舌和詆毀等毀謗行為，都源于恨和不快樂(lè)的心態(tài)。如果我們能引領(lǐng)孩子進(jìn)入一個(gè)充滿快樂(lè)的世界，他們便會(huì)自然而然地學(xué)會(huì)禮貌，表現(xiàn)出愛(ài)與仁慈。
章節(jié)二：金錢的威力和生活的選擇
生活中，金錢無(wú)處不在，它決定我們的社會(huì)地位和生活方式，甚至影響孩子們的暑假生活。尼爾指出，每個(gè)人的一生都無(wú)法逃離金錢的束縛，但我們必須明白，金錢雖重要，卻不能成為我們生活的全部。
章節(jié)三：尊重孩子，重視他的感受
絕對(duì)不應(yīng)該跟孩子開不必要的玩笑或損傷他的尊嚴(yán)。當(dāng)孩子面臨真正的困擾時(shí)，我們必須給予足夠的重視。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是關(guān)乎孩子的情感和心理健康。
章節(jié)四：生活是最好的教科書
人們往往從真實(shí)的生活中學(xué)習(xí)如何生活，而非僅僅從傳記中。行動(dòng)的力量遠(yuǎn)勝于言語(yǔ)。在夏山學(xué)校，孩子們通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)際操作，學(xué)習(xí)并理解生活的真諦。
章節(jié)五：信仰、戰(zhàn)爭(zhēng)與金錢的沖突
作者警告我們，不能同時(shí)服侍上帝和金錢。當(dāng)教會(huì)利用戰(zhàn)爭(zhēng)宣稱上帝站在他們一邊時(shí)，這種對(duì)神的褻瀆尤為邪惡。我們必須要明確，上帝不可能是矛盾的集合體，他代表的是愛(ài)和和平，而非屠殺的贊美者。
章節(jié)六：自由的力量與抵抗虛偽
作者對(duì)自由充滿信心，認(rèn)為自由可以使青年強(qiáng)壯，抵抗虛偽和盲從。在夏山學(xué)校，孩子們被鼓勵(lì)追求自由，探索自我，從而成長(zhǎng)為有獨(dú)立思考能力的個(gè)體。
章節(jié)七：環(huán)境與價(jià)值觀的形成
學(xué)習(xí)是從環(huán)境中獲取價(jià)值觀念的過(guò)程。如果父母是道德的，他們的孩子也會(huì)逐漸走向同樣的道路。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，也凸顯了環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響力。
章節(jié)八：愛(ài)與尊重的平衡
當(dāng)一個(gè)母親教小孩去恨自己、去愛(ài)別人時(shí)，這是不可能的。真正的愛(ài)是建立在自尊和尊重的基礎(chǔ)上的。只有當(dāng)我們真正愛(ài)自己時(shí)，我們才可能真正愛(ài)別人。
章節(jié)九：孩子的殘忍與成人的責(zé)任
自由與快樂(lè)的孩子不會(huì)殘忍，小孩的殘忍都是大人對(duì)他們殘忍的結(jié)果。這一觀點(diǎn)深刻指出了成人對(duì)待孩子的方式對(duì)孩子性格形成的重要性。
章節(jié)十：反抗、報(bào)復(fù)與犯罪的原因
壓抑使人反抗，反抗就是報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)可能引發(fā)犯罪。要消滅犯罪，我們必須消除引起孩子報(bào)復(fù)心理的壓抑，同時(shí)對(duì)孩子表現(xiàn)愛(ài)與尊敬。這一觀點(diǎn)為我們提供了預(yù)防犯罪的新思路。
章節(jié)十一：誠(chéng)實(shí)與自由的關(guān)系
父母常常把孩子的不誠(chéng)實(shí)歸咎于不良的朋友、強(qiáng)盜電影或父親的疏忽。但如果孩子享有自由發(fā)展、大量的愛(ài)以及父母的贊許，這些因素對(duì)孩子的影響就會(huì)大大減少。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自由、愛(ài)與尊重對(duì)孩子誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的重要性。
章節(jié)十二：快樂(lè)與偷竊的真相
真相是沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)的人會(huì)不由自主或持續(xù)偷竊。這表明，偷竊行為并非簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，背后往往隱藏著更深層的心理原因。我們需要深入了解孩子的內(nèi)心世界，給予他們足夠的關(guān)愛(ài)和支持，幫助他們健康成長(zhǎng)。《夏山學(xué)校》讀書筆記
在夏山學(xué)校，教師的角色發(fā)生了顛覆性的改變。他們不再自視高人一等，而是將自己置于與孩子們平等的地位。教師不應(yīng)具有權(quán)威，更不能譏諷孩子。他們必須具備的，是無(wú)盡的耐心、遠(yuǎn)見以及對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信心。在這所學(xué)校里，每一位教師都是一位滿懷愛(ài)意、富有前瞻性，并充滿信任的成年人。這樣的轉(zhuǎn)變讓學(xué)校的氛圍變得和諧，奠定了教育的基石。
孩子們的不良行為并非出于惡劣的本意，而是源于對(duì)愛(ài)的渴望和需求。處罰和道德說(shuō)教在這里不會(huì)增加孩子的恨意，而是尋找根源，幫助他們理解和解決問(wèn)題。在夏山學(xué)校，教育的目的是幫助學(xué)生找到自己的方式，讓他們知道不良行為并不能達(dá)到期望的結(jié)果。
孩子們并非靜止的個(gè)體，而是充滿活力、充滿好奇的存在。他們通過(guò)行動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的愿望，天生具有自主性，并始終在探索自己的能力和界限。在夏山學(xué)校，教育者的任務(wù)是引導(dǎo)而非強(qiáng)迫他們，讓孩子們?cè)谧杂傻沫h(huán)境中成長(zhǎng)，發(fā)掘自己的潛能。
人性本質(zhì)上是善良的，渴望學(xué)習(xí)、被愛(ài)，并愿意去愛(ài)別人。仇恨與反叛只是被壓抑的愛(ài)的一種表現(xiàn)。夏山學(xué)校的教育理念建立在對(duì)學(xué)生人性的深刻理解之上，致力于通過(guò)理解和引導(dǎo)，釋放學(xué)生的善良本性。
在夏山學(xué)校，每個(gè)自我都需要權(quán)力。但教師的角色并不是通過(guò)權(quán)力去壓制學(xué)生，而是努力與學(xué)生建立聯(lián)系，引導(dǎo)他們找到自己的方向。在這里，教師不是假神或中心，而是學(xué)生的指導(dǎo)者和朋友。他們努力創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，讓學(xué)生可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和需求。
自覺(jué)是深入理解和無(wú)偏見的觀念。在夏山學(xué)校，教育者致力于培養(yǎng)學(xué)生的自我觀念，讓他們能夠看透事物的表面，看相。因?yàn)樽杂X(jué)存在于情感的范圍內(nèi)，所以家長(zhǎng)和學(xué)生之間的溝通和理解變得尤為重要。這種自我觀念的培養(yǎng)有助于學(xué)生在未來(lái)生活中做出明智的決策。
家庭不和睦對(duì)孩子來(lái)說(shuō)意味著缺乏愛(ài)。無(wú)論是父母之間還是家庭成員之間的爭(zhēng)吵，盡管有時(shí)瞞住孩子，但他們的感受是敏銳的，能夠察覺(jué)到家里的不和諧。這種不和諧會(huì)對(duì)孩子的心理和情感發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。夏山學(xué)校強(qiáng)調(diào)家庭和諧的重要性，認(rèn)為這是培養(yǎng)孩子快樂(lè)、健康成長(zhǎng)的基石。
在夏山學(xué)校，快樂(lè)被視為一種內(nèi)在的平和以及對(duì)人生知足的感覺(jué)。一個(gè)快樂(lè)的家庭充滿愛(ài)，而不快樂(lè)的家庭則緊張重重。這種快樂(lè)的教育理念貫穿于學(xué)校的日常教育中，幫助學(xué)生建立積極的人生觀和價(jià)值觀。
尼爾先生的《夏山學(xué)校》讓我認(rèn)識(shí)到，巴學(xué)園并非只存在于黑柳徹子的筆下，而是可以通過(guò)我們的努力在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)。夏山學(xué)校的教育理念和模式為我們提供了一個(gè)寶貴的參考，讓我們重新思考教育的目的和方法。
在那個(gè)特殊的地方，課堂不再是孩子們的桎梏。在那里，孩子們擁有絕對(duì)的自由，可以選擇上課，也可以選擇玩耍。只要孩子們喜歡，他們可以一年到頭不上課。在這樣一個(gè)看似無(wú)規(guī)矩的環(huán)境中，孩子們是如何成長(zhǎng)的呢？讓我們一起走進(jìn)這個(gè)自由的課堂。
夏山學(xué)校，一個(gè)成立于1921年的私立寄宿制基礎(chǔ)教育學(xué)校，以其獨(dú)特的放任教育理念，成為了進(jìn)步主義民主教育的實(shí)踐典范。在這里，孩子們可以按照自己的意愿生活，那些曾被老師和家長(zhǎng)視為“問(wèn)題兒童”的孩子們，在這里發(fā)生了翻天覆地的變化。他們自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們中的許多人成為了杰出的藝術(shù)家、科學(xué)家和各行各業(yè)的精英。
夏山學(xué)校的成功秘訣是什么呢？是充分的自由、最大的寬容和無(wú)窮的關(guān)愛(ài)。孩子們?cè)谶@里不用為了學(xué)業(yè)而放棄自己的游戲時(shí)間，不用為了完成作業(yè)而放棄與同伴交往的時(shí)間。所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具，允許他們自由地表達(dá)自己的情感。學(xué)校給予孩子們的關(guān)愛(ài)，讓每一個(gè)孩子都能感受到被重視和尊重。
在夏山學(xué)校，教育不再是一種強(qiáng)制，而是一種選擇。這里的老師不把自己的想法強(qiáng)加給孩子，不干預(yù)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程。他們尊重每一個(gè)孩子的選擇，給予他們最大的支持。這種教育理念讓夏山的孩子們能夠依自己自然的興趣生活，有機(jī)會(huì)在自由中長(zhǎng)大。夏山的成功不僅是教育理念的勝利，也是教育者對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)和尊重的體現(xiàn)。
《夏山學(xué)校》讀書筆記與感悟
曾幾何時(shí)，我們不再問(wèn)孩子“今天你快樂(lè)嗎”，而是被成績(jī)、排名所困擾。身為家長(zhǎng)與老師的我們，內(nèi)心矛盾彷徨，希望孩子能快樂(lè)自由成長(zhǎng)，又期望他們成績(jī)優(yōu)異。如何平衡？讀《夏山學(xué)校》或許能為我們帶來(lái)啟發(fā)。
《夏山學(xué)校》提倡“愛(ài)”和“自由”。書中的世界充滿陽(yáng)光，民主、平等、信任彌漫在孩子的生活中。孩子們可以做自己感興趣的事情，學(xué)習(xí)、玩耍都是快樂(lè)的。
回顧我們的教育現(xiàn)狀，孩子們真的快樂(lè)嗎？實(shí)驗(yàn)室、工藝室、興趣活動(dòng)室似乎成了奢侈品。孩子們被機(jī)械地灌輸知識(shí)，動(dòng)手能力的培養(yǎng)被忽視。在全球調(diào)查中，中國(guó)孩子的創(chuàng)造力排名倒數(shù)，這值得我們深思。
孩子天生好奇、好學(xué)，興趣和愛(ài)好是最好的老師。我們一直在倡導(dǎo)“樂(lè)學(xué)”的教育精神，但為什么孩子們卻厭學(xué)畏學(xué)？這需要我們每位老師與家長(zhǎng)思考，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是否限制了孩子們的發(fā)展？
作為家長(zhǎng)和老師，我們應(yīng)該給孩子更多的空間去探索、觀察、創(chuàng)造。讓他們?cè)诖笞匀坏摹敖淌摇敝杏^察與探索，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力與想象力。雖然我們離《夏山學(xué)校》的境界還很遙遠(yuǎn)，但我們可以為孩子創(chuàng)造更多的可能性，讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)，成為樂(lè)學(xué)者。
一、開篇：探尋幸福的學(xué)校生活
《夏山學(xué)校》讀后感的起點(diǎn)，是源于一句簡(jiǎn)單卻深刻的問(wèn)句：“孩子，今天你快樂(lè)嗎？”這句話像一道光，照亮了我們對(duì)于教育本質(zhì)的思考。我們是否曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己，我們的學(xué)生是否真正快樂(lè)？在閱讀這本書的過(guò)程中，我深感每一個(gè)教育者都應(yīng)該像尼爾一樣，關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心需求，為他們創(chuàng)造幸福的生活環(huán)境。
二、理解恐懼的陰影
讀完書中關(guān)于恐懼的描述，我內(nèi)心涌現(xiàn)出兩個(gè)畫面。一個(gè)是小時(shí)候被老師的懲罰和責(zé)罵留下的陰影，另一個(gè)是作為父親對(duì)女兒訓(xùn)斥后的自責(zé)。這兩個(gè)畫面讓我深刻體會(huì)到，畸形的教育會(huì)導(dǎo)致畸形的人格，恐懼的根源可能早已扎根于我們的內(nèi)心。這讓我更加理解尼爾所說(shuō)的“有時(shí)候?qū)W問(wèn)本身不如性格來(lái)得重要”。
三、平等的力量：消除恐懼，建立信任
如何消除兒童對(duì)成人世界的恐懼？這需要建立一個(gè)充滿信任的環(huán)境，需要我們真正理解平等并化為與孩子平等相處的言行。身為成人和教育者，我們需要意識(shí)到我們的言行對(duì)孩子的影響，努力消除自身的恐懼，與孩子平等相處。正如尼爾所說(shuō)，“當(dāng)你和孩子平等相處時(shí)，你對(duì)他發(fā)脾氣是沒(méi)有危險(xiǎn)的”。
四、夏山學(xué)校的啟示：自由與責(zé)任
夏山學(xué)校的教育理念讓我深感震撼。它不僅僅是一所學(xué)校，更是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)室。在這里，孩子們被肯定，被賦予自由和責(zé)任。這種教育方式讓我意識(shí)到，只有當(dāng)我們真正尊重孩子的需求，才能讓他們感受到幸福和快樂(lè)。
五、結(jié)語(yǔ)：追尋教育的真諦
《夏山學(xué)校》讀后感的終點(diǎn)，是對(duì)于教育真諦的追尋。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)人格、塑造性格的過(guò)程。我們需要像尼爾一樣，關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心需求，為他們創(chuàng)造幸福的生活環(huán)境。我們需要消除恐懼，建立信任，尊重每一個(gè)孩子的需求。因?yàn)椋恳粋€(gè)孩子都是獨(dú)特的，都值得被肯定和尊重。
在遙遠(yuǎn)的夏山學(xué)校，那里的教育模式獨(dú)特且充滿爭(zhēng)議。孩子們可以完全自由選擇上課與否，他們可以隨心所欲地玩耍，甚至可以沖著老師大喊大叫。這所學(xué)校仿佛是一個(gè)烏托邦，一個(gè)充滿自由和寬容的地方。對(duì)于教育工作者和家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這種教育模式可能難以接受，因?yàn)樗坪跞狈σ?guī)則和約束。正是這樣的教育理念和實(shí)踐方式，讓夏山學(xué)校成為了一個(gè)令人矚目的焦點(diǎn)。
盡管外界對(duì)其教育模式充滿質(zhì)疑，但夏山學(xué)校卻以其獨(dú)特的方式培育出了一代又一代的杰出人才。那些曾經(jīng)被視為厭學(xué)的、自卑的、叛逆的“問(wèn)題兒童”，在這里經(jīng)歷了翻天覆地的變化。他們自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，陽(yáng)光自信地成長(zhǎng)。夏山學(xué)校的成功之處在于，它允許孩子們按照自己的意愿和興趣去發(fā)展，充分發(fā)揮他們的潛能。
夏山學(xué)校的成功并非偶然，而是源于其教育理念和教學(xué)方法。給孩子充分的自由、最大的寬容和無(wú)窮的關(guān)愛(ài)，是夏山學(xué)校成功的關(guān)鍵。在這里，孩子們可以根據(jù)自己的興趣和喜好來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，他們不必為了學(xué)業(yè)而放棄游戲和社交時(shí)間。學(xué)校也給予孩子們最大的寬容，不干預(yù)他們的成長(zhǎng)，不給他們施加壓力。這種教育方式讓孩子們能夠自由地成長(zhǎng)和發(fā)展。
在夏山學(xué)校，寬容和容忍是教育的基石。不僅孩子們被允許自由選擇和決定自己的生活方式，而且學(xué)校也對(duì)各種觀點(diǎn)和做法持開放態(tài)度。從開明的督學(xué)到友善的教育部，每一個(gè)人都在為孩子們的自由成長(zhǎng)提供支持。這種共同的教育理念讓夏山學(xué)校的孩子們能夠依自己的興趣生活，在自由中長(zhǎng)大。這種教育模式是對(duì)傳統(tǒng)教育模式的挑戰(zhàn)和突破。
雖然我們不能完全復(fù)制夏山學(xué)校的教育模式，但我們可以借鑒其教育理念和教學(xué)精神。作為教育工作者和家長(zhǎng)，我們應(yīng)該關(guān)注孩子的身心健康發(fā)展，尊重他們的興趣和選擇。我們應(yīng)該盡可能地給孩子們提供自由成長(zhǎng)的天空，讓他們能夠充分發(fā)揮自己的潛能和才華。我們也應(yīng)該關(guān)注孩子的心理健康和情感體驗(yàn)，讓他們感受到關(guān)愛(ài)和支持。讓我們共同努力，為孩子們創(chuàng)造一個(gè)更好的教育環(huán)境。夏山學(xué)校是我夢(mèng)中的巴學(xué)園，我希望每一個(gè)孩子都能在這樣的學(xué)校里自由成長(zhǎng)和發(fā)展。章節(jié)一：引言——平凡之路
我曾名列前茅，師范時(shí)期更是能考到滿分。但如今，我依舊是個(gè)普通人，記不起中學(xué)的物理定律和化學(xué)分子式。我不禁問(wèn)自己，我們學(xué)的這些知識(shí)，有多少能真正用于生活？
章節(jié)二：心態(tài)與技能的重要性
我認(rèn)為，一個(gè)人的成功，很大程度上取決于他的心態(tài)。就像田忌賽馬，只要有一項(xiàng)技能高人一等，便能在生活中立足。當(dāng)前的中國(guó)教育，似乎過(guò)于注重全面，卻忽略了每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)。
章節(jié)三：特殊教育的困境與反思
對(duì)于我所從事的聾教育，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。用正常孩子的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量聾孩子，似乎并不合理。他們需要的，是一技之長(zhǎng)，是獨(dú)立生活的技能。而現(xiàn)行的教育方式，過(guò)于強(qiáng)調(diào)成績(jī)和面子工程，忽視了孩子們的心理需求。
章節(jié)四：理想特殊教育的構(gòu)想
我心中的理想特殊教育，注重閱讀與生活教育，大量開展技能教育。學(xué)生可按興趣選課，取消固定班級(jí)編制。考試不再是形式主義，而是靈活的考級(jí)制度。班級(jí)管理民主化，讓學(xué)生自我成長(zhǎng)。
章節(jié)五：結(jié)語(yǔ)——共同建立特殊教育烏托邦
這只是一個(gè)美好的幻想，但我相信，只要我們共同努力，這個(gè)特殊教育烏托邦并非遙不可及。讓我們攜手共進(jìn)，為特殊孩子們創(chuàng)造一個(gè)更加美好的教育環(huán)境。
一年前，我偶然接觸到《夏山學(xué)校》這本書，初步的印象是書中的教育理念似乎與我所處的環(huán)境有些格格不入。諸如“人性化的快樂(lè)學(xué)校”、“任孩子自由發(fā)展”等觀念，在當(dāng)時(shí)的我看來(lái)，顯得有些不切實(shí)際。結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)有的教育體制，我對(duì)尼爾的想法感到困惑，對(duì)于書中的大班額教學(xué)方式，更是覺(jué)得這種教育方式空洞且缺乏說(shuō)服力。那次的閱讀更多的是應(yīng)付差事，未能深入其中。
今年開學(xué)之際，我再次翻開這本書。我已是一名即將成為母親的人。在雙重身份——母親與教師的疊加下，我對(duì)這本書產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。閱讀時(shí)，我時(shí)常將書中的案例與未來(lái)的育兒之路相聯(lián)系，思考如何養(yǎng)育孩子、如何平衡愛(ài)與自由、如何面對(duì)孩子的各種問(wèn)題。書中再次為我解答了許多疑惑，這次得到的答案意義非凡，我真正感受到了尼爾想通過(guò)《夏山學(xué)校》傳達(dá)給世人的教育理念。
或許是因?yàn)槌鯙槿四傅南矏偅覍?duì)孩子的教育有了更多的思考。每天胎教、飲食、與寶貝的交流，都讓我更加深刻地體會(huì)到教育的意義。在給蟲蟲寫第一封信時(shí)，我回想起剛接手班級(jí)時(shí)的學(xué)生狀態(tài)，心中感慨萬(wàn)千。如今的我，學(xué)會(huì)了換位思考，如果我的小蟲蟲將來(lái)也遇到類似問(wèn)題，我會(huì)如何處理？是大發(fā)雷霆，還是用愛(ài)去感化？閱讀《夏山學(xué)校》后，我更明白了尼爾的良苦用心。我學(xué)會(huì)了用愛(ài)與贊許的眼光看待每一位孩子，學(xué)會(huì)容忍他們?cè)诜稿e(cuò)時(shí)的幼稚與沖動(dòng)，用發(fā)展的眼光幫助他們成長(zhǎng)。
本學(xué)期再讀《夏山學(xué)校》，我發(fā)現(xiàn)它是一本不可多得的教育經(jīng)典。書中的教育理念對(duì)于老師、家長(zhǎng)都具有深刻的啟示作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再僅僅是傳統(tǒng)的傳授式，而是更加注重內(nèi)在動(dòng)力的激發(fā)，讓學(xué)生幸福地成長(zhǎng)、快樂(lè)地學(xué)習(xí)。這讓我對(duì)自己的體育教學(xué)有了新認(rèn)識(shí)。我領(lǐng)悟到應(yīng)該從學(xué)生的興趣出發(fā)，設(shè)計(jì)情境教學(xué)，提高他們參與體育鍛煉的積極性。熟讀課標(biāo)、結(jié)合學(xué)生實(shí)際條件進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的重要性不容忽視。運(yùn)用游戲教學(xué)、讓學(xué)生參與游戲創(chuàng)編等做法也讓我深受啟發(fā)。
《夏山學(xué)校》為我?guī)?lái)了教育的深思。在未來(lái)的日子里，我將不斷反思自己的教育方式，嘗試將書中的理念融入到我的教學(xué)中。我希望能夠像尼爾那樣，真正做到以學(xué)生為中心，讓他們?cè)诳鞓?lè)中成長(zhǎng)、在幸福中學(xué)習(xí)。我也期待與更多的家長(zhǎng)共同探討教育之道，讓我們的孩子得到更好的發(fā)展。《夏山學(xué)校》深度解讀與感悟
假期在書海暢游，偶然間《夏山學(xué)校》映入了我的眼簾。原本我對(duì)厚書有所顧忌，但廣告上的那句話“這不是一所普通的學(xué)校，而是巴學(xué)園的原型”吸引了我，使我決定深入了解這個(gè)充滿傳奇色彩的教育圣地。
夏山學(xué)校，創(chuàng)建于1921年，從一個(gè)實(shí)驗(yàn)學(xué)校成長(zhǎng)為革新教育的典范，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令人驚嘆的奇跡。它之所以吸引我，不僅僅是因?yàn)槠錃v史背景和教育背景，更是因?yàn)槠浣逃砟睿骸白罡蝗诵曰目鞓?lè)學(xué)校”。這里的孩子們不再是學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是真正的主人，擁有自主選擇、自主發(fā)展的權(quán)利。
閱讀過(guò)程中，我深受啟發(fā)的一句名言是：“不要讓我們的學(xué)生適應(yīng)我們的學(xué)校，而是要讓學(xué)校適應(yīng)我們的學(xué)生”。我們一直在提倡以學(xué)生為本，但真正做到的有多少呢？我們是否真的給了孩子們足夠的自由？是否真正尊重了他們的選擇？夏山學(xué)校給了我們答案：他們給了孩子充分的自由，尊重每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力，而非單一的考試成績(jī)。
相對(duì)于許多學(xué)校，夏山學(xué)校的孩子是自由的。他們擁有自由管理的權(quán)利，擁有自尊，擁有獨(dú)立思考和醒悟的時(shí)間和空間。在夏山學(xué)校，學(xué)生永遠(yuǎn)受到尊重，老師尊重他們的選擇，尊重他們的成長(zhǎng)規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。這種尊重與自由，使得每一個(gè)孩子都能得到充分的發(fā)展。
讀完《夏山學(xué)校》，我內(nèi)心深處受到了極大的震撼。我開始思考教育的真正含義。教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是生命的塑造。作為教育工作者，我們需要的不只是教育教學(xué)的能力，更需要教育的巧妙心思。只有這樣，我們的孩子才能快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地成長(zhǎng)。而夏山學(xué)校的教育理念——“一切為了孩子”，正是我們每一位教育工作者應(yīng)該銘記于心的信條。