當(dāng)前位置：叛逆孩子學(xué)校>昆明叛逆孩子教育學(xué)校排名揭曉：專業(yè)引導(dǎo)助力成長之路
昆明麻園：藝術(shù)與城市生活的交融之地
麻園，位于昆明的西邊黃土坡附近，是一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的城中村。這里匯聚了云南藝術(shù)學(xué)院、昆明第二十四中學(xué)以及眾多的美術(shù)培訓(xùn)班、樂隊(duì)、畫室與酒吧。人口流動(dòng)量大，是文化與生活的交融之地。
關(guān)于麻園的歷史有多種說法，其中有一種稱這里曾是自殺者、流浪漢等被邊緣化的人的墳場。隨著時(shí)間的推移，這些荒冢逐漸被人們遺忘，而麻園這個(gè)名字也逐漸成為了這片地區(qū)的代名詞。如今，這里已經(jīng)成為了一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的村落，吸引著眾多藝術(shù)愛好者和學(xué)生前來。
麻園的主要經(jīng)濟(jì)來源之一是云南藝術(shù)學(xué)院。學(xué)院的存在吸引了大量學(xué)生前來租房，許多學(xué)生在村內(nèi)學(xué)習(xí)和生活。村內(nèi)還有眾多的畫室、音樂培訓(xùn)室以及其他商業(yè)設(shè)施，如旅店、洗衣店等。每年有大量的藝術(shù)考生前來準(zhǔn)備高考，為村落帶來了繁榮與活力。
盡管麻園是一個(gè)城中村，建筑布局隨意，有深巷、小菜園等獨(dú)特的景象，但在許多新住民的眼中，這里是一種文化的體現(xiàn)。他們習(xí)慣把麻園看作一座超越現(xiàn)實(shí)的城池，有著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的氛圍。這里的文化積淀和氛圍吸引了眾多藝術(shù)家和創(chuàng)意人士前來。
在云藝的課程體系中，有一個(gè)關(guān)于精神內(nèi)容與藝術(shù)形態(tài)關(guān)系的深刻理論。藝術(shù)，作為一個(gè)獨(dú)立而又豐富的世界，旨在展示人類的精神生活，表達(dá)藝術(shù)家的心靈世界，并在相互溝通中提高和凈化人類自身。藝術(shù)的純凈，源自于其對(duì)人心和詩心的追求與溝通。這種主導(dǎo)傾向，是云藝自創(chuàng)立以來一直堅(jiān)守的藝術(shù)理念。
云藝，自1958年建校以來，始終堅(jiān)守其獨(dú)特的藝術(shù)理念，不為浮躁之氣所動(dòng)，靜靜地游離于共性世界之外。這種特性在麻園村中表現(xiàn)得尤為明顯。許多在麻園村工作或生活過的成功藝術(shù)家們，都在主觀世界中堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求，這也在麻園村形成了一個(gè)獨(dú)特的、從不妥協(xié)的藝術(shù)氛圍。這也使得麻園村對(duì)藝術(shù)青年和流浪藝人有著強(qiáng)烈的吸引力。
創(chuàng)庫藝術(shù)主題社區(qū)，是云南實(shí)力派畫家們精心構(gòu)筑的藝術(shù)圣地。它的誕生，源于一群藝術(shù)家的獨(dú)特想法和堅(jiān)定的決心。在參觀上海“蘇州河倉庫畫家工作室”后，他們萌生了在昆明發(fā)展這一形式的想法，并決定將其植根在藝術(shù)家密集的麻園村中。最終，他們選擇了一個(gè)舊廠房，將其改造成了藝術(shù)創(chuàng)作倉庫，創(chuàng)庫藝術(shù)主題社區(qū)因此得名。
創(chuàng)庫藝術(shù)主題社區(qū)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，迅速引起了昆明文化界、傳媒界以及國內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)體、企業(yè)界的關(guān)注。它為藝術(shù)家提供了一個(gè)親切、隨和且富有彈性的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)場地和現(xiàn)場氛圍。許多藝術(shù)家在麻園村積累之后，選擇來到創(chuàng)庫發(fā)展，甚至將藝術(shù)工作室拓展到其他州市。這些創(chuàng)庫在大眾中傳播著小眾的文化藝術(shù)氛圍，使得云南的“云南畫派”日益成為時(shí)代主流文化的核心部分。
創(chuàng)庫藝術(shù)主題社區(qū)的出現(xiàn)和發(fā)展，對(duì)云南美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅為藝術(shù)家提供了一個(gè)展示自我、交流思想的平臺(tái)，還推動(dòng)了云南美術(shù)的國際化進(jìn)程。通過創(chuàng)庫，云南美術(shù)的獨(dú)特魅力得以傳播到世界各地，使云南成為時(shí)代主流文化的核心區(qū)域。不論何時(shí)、以何種方式來打量云南美術(shù)發(fā)展史，“云南畫派”都將是一個(gè)重要的組成部分。創(chuàng)庫的存在也讓人們更加期待云南美術(shù)的未來發(fā)展。
一、起源與背景
“云南畫派”，乃中國畫壇之現(xiàn)代派別，于云南滋長繁榮。此派以麻園為根基，匯聚了蔣鐵峰、袁運(yùn)生、丁紹光和王晉元等當(dāng)代著名畫家。其畫風(fēng)深受云南景物及少數(shù)民族形象之影響，展現(xiàn)出云南獨(dú)特風(fēng)情與中國畫的現(xiàn)代融合。曾被美國畫壇贊譽(yù)為《云南畫派——中國繪畫的文藝復(fù)興》。
二、技法特點(diǎn)
云南畫派在技法上獨(dú)具特色。畫家們采用碳石加水粉，以桃膠調(diào)和，運(yùn)用毛筆、調(diào)色刀或手指在宣紙上作畫。這種特殊的技法使得畫面色彩鮮艷絢麗，永不褪色。美術(shù)界常將此畫風(fēng)統(tǒng)稱為“重彩畫”。
三、繁榮與發(fā)展
自上世紀(jì)80年代起，云南重彩畫步入空前繁榮階段。到了1986年，該畫派更是打入美國主流畫界。進(jìn)入90年代后，日本畫界對(duì)云南畫派贊譽(yù)有加，稱之為“中國現(xiàn)代畫的頂點(diǎn)”。
四、掌門大師——丁紹光
提及“云南畫派”，丁紹光先生的名字必不可或缺。這位杰出的現(xiàn)代藝術(shù)家，云南畫派的掌門大師，畢業(yè)于中央美工藝術(shù)學(xué)院。在經(jīng)歷“文化大革命”的波折后，他遠(yuǎn)赴敦煌研習(xí)壁畫，而后開創(chuàng)了馳名中外的“云南畫派”。其藝術(shù)生涯輝煌璀璨，作品享譽(yù)國際。
五、丁紹光的藝術(shù)成就與影響
丁紹光的藝術(shù)生涯中，成就斐然。他的大型壁畫《美麗、富饒、神奇的西雙版納》獻(xiàn)給了北京。他還曾赴美國加州大學(xué)教授“中國現(xiàn)代重彩畫”課程。其絲網(wǎng)印版畫作品展在北京天安門革命歷史博物館舉行，創(chuàng)下了中國在世畫家作品售價(jià)的最高紀(jì)錄。他的藝術(shù)影響力不僅在國內(nèi)，更在國際上占據(jù)重要地位。法國當(dāng)代權(quán)威美術(shù)評(píng)論家帕里諾贊譽(yù)他的藝術(shù)“具有超越時(shí)空的魅力”。
六、云南版畫的影響力與代表人物
與“云南畫派”同時(shí)嶄露頭角的還有云南版畫。自1984年以來，云南版畫在中國畫壇迅速崛起，成為繼四川、黑龍江、江蘇之后的中國版畫四大流派之一。代表人物如葉公賢、李忠翔等都在各類畫展中名聲鵲起。云南版畫展現(xiàn)了一種新風(fēng)格、新氣派，為中國當(dāng)代版畫創(chuàng)作的發(fā)展和多樣化進(jìn)程做出了卓越貢獻(xiàn)。在昆明市的各個(gè)角落，藝術(shù)以各種形態(tài)與經(jīng)濟(jì)形態(tài)相結(jié)合，形成獨(dú)特的都市藝術(shù)區(qū)域組團(tuán)，如麻園、創(chuàng)庫等。這些地方不僅是藝術(shù)的聚集地，也是人們體驗(yàn)藝術(shù)生活的重要場所。《昆明藝術(shù)地圖》手繪板報(bào)，展示了這些都市藝術(shù)區(qū)域的分布與特色。
麻園，一個(gè)看似普通的地方，卻隱藏著濃厚的藝術(shù)氣息。這里的門店、經(jīng)營場所，大都與藝術(shù)息息相關(guān)。無論是出售藝術(shù)品，還是提供藝術(shù)教學(xué)，都體現(xiàn)了藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。即使是深巷中的一間民房，也能因?yàn)樗囆g(shù)氛圍的營造，變成體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)。酒吧、餐廳、茶室等休閑場所，因?yàn)槁殬I(yè)藝術(shù)家的匯聚，充滿了文化氣息。在這里，藝術(shù)不再是高高在上的存在，而是融入了生活的每一個(gè)角落。
近年來，昆明文化經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。麻園和創(chuàng)庫等市場的帶動(dòng)，以及源源不斷的藝術(shù)人才供應(yīng)，使得文化產(chǎn)業(yè)在昆明乃至云南成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。文化不僅是經(jīng)營的對(duì)象，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。各種文化企業(yè)在昆明如雨后春筍般涌現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)增加值占全市國民生產(chǎn)總值的比例逐年上升。
作為云南唯一一所綜合性藝術(shù)院校，云藝在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面責(zé)無旁貸。其創(chuàng)作的大型人文藝術(shù)舞蹈詩《天地之上》等文化產(chǎn)品，不僅取得了中國“荷花獎(jiǎng)”舞蹈大賽的參賽資格，還得到了權(quán)威部門的高價(jià)值評(píng)估。云藝的文化產(chǎn)品正積極吸納社會(huì)資金，推動(dòng)云南文化經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。
麻園村中孕育出的藝術(shù)家袁曉岑，被法國《歐洲時(shí)報(bào)》譽(yù)為“東方的藝術(shù)天才”，其藝術(shù)成就得到了國際認(rèn)可。他的寫意花鳥畫和雕塑作品，突破了語言、文字及國家、民族的限制，展現(xiàn)了與世界級(jí)藝術(shù)家不相伯仲的實(shí)力。這里的藝術(shù)精神，走在世界藝術(shù)潮流的最前沿。
麻園村，這片土地上孕育了無數(shù)杰出的藝術(shù)家。那么，究竟有哪些知名藝術(shù)家曾在這里工作或生活過呢？他們的故事，與這片土地的藝術(shù)精神緊密相連，共同譜寫了麻園的藝術(shù)篇章。云南藝術(shù)名家薈萃與云藝村的文化蛻變
在美術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，眾多知名藝術(shù)家如廖新學(xué)、張建中、鄭旭等，他們的名字與成就共同譜寫了輝煌的篇章。廖新學(xué)，在畫壇上有著極高的聲譽(yù)；張建中的畫作深受大眾喜愛。鄭旭更是在全國美展中奪金，展現(xiàn)出我國版畫的卓越實(shí)力。雕塑家張志禹、美術(shù)理論家李靖寰等人的貢獻(xiàn)，同樣不可磨滅。
在戲劇領(lǐng)域，云南藝術(shù)學(xué)院同樣人才輩出。于麗紅憑借其作品榮獲“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，王勝華的理論研究影響深遠(yuǎn)。還有新加坡電視臺(tái)著名主持人歐陽莊、“金話筒”獎(jiǎng)得主王娟等，他們的成就使云南藝術(shù)學(xué)院在戲劇界聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
舞蹈家于景春、農(nóng)布七林的優(yōu)美舞姿，為觀眾帶來了無盡的美的享受。而在音樂領(lǐng)域，有《悲慘世界》的翻譯者李丹和方于，還有民族音樂學(xué)家楊放等，他們的貢獻(xiàn)使云南藝術(shù)學(xué)院在音樂領(lǐng)域也占有一席之地。
目前，吳衛(wèi)民、李小明、張興榮、張志平、孫建東等一大批知名藝術(shù)家在云南藝術(shù)學(xué)院傳道授業(yè)，為我國的藝術(shù)事業(yè)持續(xù)注入新的活力。
自1959年招生以來，云南藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)為國家輸送了7000多名高端藝術(shù)人才。學(xué)院不僅涵蓋了音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院等多個(gè)辦學(xué)單位，其辦學(xué)規(guī)模更是龐大，在校學(xué)生總數(shù)逾萬人。學(xué)院所獲得的國際獎(jiǎng)、國家級(jí)獎(jiǎng)、省部級(jí)獎(jiǎng)無數(shù)，且完成了眾多國家和省級(jí)科研課題，令國內(nèi)外同行矚目。
近十年來，通過匯聚到麻園村中的藝術(shù)家們的積極媒介作用，這個(gè)曾經(jīng)“燈下黑”的麻園村終于學(xué)會(huì)了用一種寬厚的視角來解讀始終傳承的藝術(shù)形態(tài)。一些人完成了從農(nóng)民到藝術(shù)家的轉(zhuǎn)變，還有一些人主動(dòng)參與到藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐中去，成為了美的締造者。整個(gè)麻園村都變得藝術(shù)、個(gè)性、和諧起來，顯示出與其他城中村的質(zhì)的差異。
昆明有一些特殊的學(xué)校，如云南萃華青少年特訓(xùn)學(xué)校，針對(duì)青春期孩子的叛逆、早戀網(wǎng)戀、厭學(xué)輟學(xué)等問題進(jìn)行心理輔導(dǎo)和行為矯正。其中，云南好孩子叛逆學(xué)校采用以人為本的教育理念，重視學(xué)生的個(gè)性化需求，采用小班教學(xué)模式，并注重培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力。學(xué)校還開設(shè)多種特色課程，注重學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生提供了更加多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。叛逆學(xué)校是一種特殊類型的教育機(jī)構(gòu)，為在傳統(tǒng)學(xué)校無法適應(yīng)和成長的學(xué)生提供支持和服務(wù)。
坐落在昆明市官渡區(qū)的起點(diǎn)教育培訓(xùn)學(xué)校，是一所經(jīng)教育局核查并批準(zhǔn)成立的合法機(jī)構(gòu)。這所學(xué)校針對(duì)“問題青少年”進(jìn)行特殊教育和培訓(xùn)，是省內(nèi)投資規(guī)模最大的專業(yè)機(jī)構(gòu)。學(xué)校位于寧靜幽雅的官渡區(qū)大板橋鎮(zhèn)阿地村，占地面積廣闊，為困惑家庭和新苗們帶來了希望的曙光。
走進(jìn)起點(diǎn)教育培訓(xùn)學(xué)校，你會(huì)被這里完善的設(shè)施所吸引。學(xué)校配備了高素質(zhì)軍事訓(xùn)練教官、高級(jí)心理輔導(dǎo)師以及優(yōu)秀行政管理人員。他們共同探索并制定了一套特色的教育、引導(dǎo)、管理和培訓(xùn)方法。學(xué)校實(shí)行全封閉式的軍事化訓(xùn)練和管理，結(jié)合科學(xué)、合理、實(shí)用的行為矯正和心理輔導(dǎo)方式，讓“問題青少年”感受到尊重與關(guān)愛。
起點(diǎn)教育培訓(xùn)學(xué)校面向全國招收各種“問題青少年”，包括棄學(xué)、厭學(xué)、網(wǎng)癮、叛逆等。學(xué)校堅(jiān)守“為家庭排憂解難，為普通教育服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展負(fù)責(zé)”的宗旨。在這里，孩子們將在嚴(yán)格中感受到尊重，在訓(xùn)誡中體驗(yàn)到關(guān)愛，他們將在教育中自我醒悟，培訓(xùn)中自我超越。學(xué)校的理念是：改變孩子的現(xiàn)在，就能改變他的一生。
昆明叛逆封閉學(xué)校位于昆明市官渡區(qū)官渡古鎮(zhèn)（新亞洲體育城旁），即是鐘英中學(xué)。這所學(xué)校為提高學(xué)生自主管理和自主學(xué)習(xí)的能力，對(duì)管理模式進(jìn)行了創(chuàng)新。學(xué)校采取以學(xué)校管理為主，學(xué)生管理為輔的方式，旨在增強(qiáng)學(xué)生的自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我約束的能力。正如蘇霍姆林斯基所說：“真正的教育是自我教育。”鐘英中學(xué)致力于培養(yǎng)新時(shí)代的學(xué)生的自我約束能力，打造全面發(fā)展的人才。
鐘英中學(xué)由教育專家領(lǐng)航，身兼“中國教育發(fā)展聯(lián)盟理事會(huì)副主席”和“昆明市民辦教育協(xié)會(huì)副理會(huì)長”的邱鐘英董事長深知教育的真諦。他倡導(dǎo)并貫徹溫總理提出的“教育家辦教育，教育家辦學(xué)校”的理念。為了落實(shí)這一理念，邱董事長請(qǐng)來了全國知名校長帶領(lǐng)一支懂教育、善管理、愛學(xué)生的團(tuán)隊(duì)，共同組成鐘英中學(xué)的管理團(tuán)隊(duì)，為培養(yǎng)新時(shí)代的青少年貢獻(xiàn)力量。
