當(dāng)前位置：叛逆孩子學(xué)校>廣州青少年叛逆教育學(xué)校：成長之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
關(guān)于廣州育明學(xué)校的介紹
廣州育明學(xué)校是一所專業(yè)從事問題青少年行為心理矯正的機(jī)構(gòu)。它采用七位一體的輔導(dǎo)模式，為問題青少年提供一對一的矯正方案和心理輔導(dǎo)。學(xué)校隸屬于廣州育明職業(yè)技能培訓(xùn)有限公司，由主管部門批準(zhǔn)成立，擁有雄厚的綜合實(shí)力和較大的規(guī)模。
廣州育明學(xué)校多年來致力于該領(lǐng)域的研究，秉承“和諧人生、和諧家庭、和諧社會”的理念，針對離家出走、逃學(xué)厭學(xué)、叛逆早戀、自控力差等問題青少年，率先提出全人教育加社會化家庭教育的特色矯治模式。學(xué)校注重了解學(xué)員的主觀條件，配合其心理需求、能力、經(jīng)驗(yàn)、性格、意愿等進(jìn)行教學(xué)活動。
廣州育明青少年培訓(xùn)中心專家組經(jīng)過多年的研究，整合出以完成青少年社會化為核心的“PFS”（personal個體、family家庭、society社會）綜合矯治模式。該模式以促進(jìn)青少年身心健康成長為重點(diǎn)，糾正失衡的家庭結(jié)構(gòu)和關(guān)系為導(dǎo)向，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
廣州育明學(xué)校堅(jiān)持以人為本的理念，為學(xué)員提供專業(yè)的教育和生活環(huán)境。心理老師提供一對一幫教，資深家庭輔導(dǎo)專家、行為矯正專家進(jìn)行專項(xiàng)輔導(dǎo)，專業(yè)老師進(jìn)行文化課輔導(dǎo)。中心團(tuán)隊(duì)各盡其責(zé)，使青少年心理、行為問題得到有效矯正。學(xué)校還輔以戶外拓展、工娛治療等活動，培養(yǎng)孩子的道德意識、團(tuán)隊(duì)合作能力等。
廣州育明學(xué)校定期進(jìn)行公益性家庭講座及家庭輔導(dǎo)，處理青少年問題的家庭因素，并為家庭及年輕父母提供家庭教育知識培訓(xùn)和技能傳授。學(xué)校還組織心理沙龍、督導(dǎo)培訓(xùn)等，促進(jìn)同行業(yè)間的交流與共同成長。
新青年的出版狀況
在“五四”新文化運(yùn)動期間，陳獨(dú)秀受到時局變化的刺激，認(rèn)為在中國進(jìn)行政治革命沒有意義，而思想革命才是救中國、建共和的關(guān)鍵。經(jīng)過努力，上海群益書社應(yīng)允發(fā)行由陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》。1916年9月1日，《青年雜志》易名《新青年》出版。
李大釗在《青春》一文中揭露了封建制度給中國帶來的危害，并強(qiáng)調(diào)青春中國再生的重要性。他號召青年沖決歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄，以理性為基礎(chǔ)，努力奮斗，為世界文明和人類造幸福。
章：孔教與帝制的關(guān)系
孔教的尊卑、重階級、事天尊君等思想，歷來被帝王所利用。將孔教定為國教，不僅違背思想自由，也違背宗教信仰自由。在民主國家祀孔，就如同在專制國家祀華盛頓、盧梭一樣，顯得荒誕。
第二章：《新青年》編輯部的改組與擴(kuò)大
1917年初，陳獨(dú)秀擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長，編輯部隨之遷往北京。1918年1月，陳獨(dú)秀宣布《新青年》投稿章程取消，所有撰譯由編輯部同仁公同擔(dān)任。李大釗、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、胡適、沈尹默等人參與編輯工作。從7月開始，采取輪流編輯辦法，陳獨(dú)秀負(fù)總責(zé)。
第三章：白話文學(xué)的革命
胡適在《新青年》上發(fā)表文章，提倡建設(shè)白話文學(xué)。他認(rèn)為 文字不能產(chǎn)出活文學(xué)，因此提倡用白話做文學(xué)。他提出創(chuàng)造新文學(xué)的三個步驟：工具、方法和創(chuàng)造。工具就是白話，方法是多讀模范白話文學(xué)并用白話做各種文學(xué)。他還強(qiáng)調(diào)新文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)獲得更多的創(chuàng)作手法，通過翻譯西洋文學(xué)名著來作為模范。
第四章：對貞操問題的探討
胡適在《新青年》上發(fā)表文章，對貞操問題提出自己的看法。他批評了中國的男子要求妻子守貞守節(jié)，自己卻公然的不平等現(xiàn)象。他提出對于貞操問題的三層意見：并非天經(jīng)地義、是男女雙方交互的道德、絕對反對褒揚(yáng)貞操的法律。
第五章：人的文學(xué)的提倡
周作人在《新青年》雜志發(fā)表文章，提倡人的文學(xué)，反對非人的文學(xué)。他認(rèn)為人的文學(xué)應(yīng)是人間本位主義，從個人做起。只有先使自己有人的資格，占得人的位置，才能真正做到人道、愛人類。
若未學(xué)會自我珍愛，又如何能如己所愿地去愛他人？周作人提出，以人道主義為根基，記錄研究人生問題的文字便是人的文學(xué)。在文學(xué)革命中，周作人的文學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。胡適強(qiáng)調(diào)文學(xué)的語言形式革命，而李大釗則從社會和政治角度探討文學(xué)革命。周作人連續(xù)發(fā)表的文章，賦予新文學(xué)內(nèi)在靈魂，為發(fā)軔期的新文學(xué)指明了方向。
1919年1月，《新青年》刊登了李大釗的演說《庶民的勝利》。他指出，這次大戰(zhàn)的勝利并非因聯(lián)合國的武力，而是全世界人類的新精神。我們慶祝的是全世界庶民的勝利，而非某一國或某一階級的勝利。面對世界的新潮流，我們應(yīng)有四個覺悟：新命的誕生必經(jīng)痛苦與危險；這種潮流只能迎不能拒；未來的世界將是勞工的世界；我們必須適應(yīng)這股潮流，而非抵抗。
陳獨(dú)秀在《本志罪案之答辯書》中指出，我們所面臨的非難無非是針對破壞舊、舊藝術(shù)、舊宗教、舊文學(xué)、舊政治等幾條罪案。本志同人直以不諱這些罪案，但因?yàn)閾碜o(hù)德莫克拉西和賽因斯兩位先生，不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊、舊政治。即使面對的迫壓和社會的攻擊笑罵，我們也不推辭。
《新青年》雜志歷經(jīng)波折，但在陳獨(dú)秀的領(lǐng)導(dǎo)下，仍堅(jiān)持發(fā)表激進(jìn)的觀點(diǎn)。社會上對《新青年》的反應(yīng)激烈，舊人物不用說了，就連青年學(xué)生也將之視為邪說、怪物。盡管如此，《新青年》依然堅(jiān)定地走在文學(xué)革命的前沿。
1919年1月15日，魯迅的《隨感錄四十》在《新青年》第六卷 號上發(fā)表，呼吁解放孩子。文中提到一首題為《愛情》的詩，從一位不相識的少年寄來。這篇文章展示了魯迅對下一代教育的關(guān)注，呼吁打破束縛，讓孩子們自由成長。
少年寫道：“我是一個可憐的中國人。”他的內(nèi)心充滿了對自我身份的困惑和對愛的渴望。他擁有父母的關(guān)愛和兄弟姐妹的陪伴，但這種親情并未給他帶來對愛的深刻體驗(yàn)。他渴望了解，愛情究竟是什么？
第二章：婚姻觀念與社會現(xiàn)實(shí)
少年年十九，父母為他安排了婚姻。這段婚姻是基于別人的主張和撮合，而非基于他自己的感情選擇。這種社會現(xiàn)實(shí)使他對愛情更加迷茫，仿佛兩個牲口，聽著主人的命令。他疑惑地問道：“愛情，究竟是什么？”
第三章：時代的覺醒與青年的呼聲
魯迅的聲音為少年的困惑找到了共鳴。他認(rèn)識到，這是時代的覺醒，是真切的青年聲音。他開始思考，愛情到底是什么？為何在現(xiàn)實(shí)中如此難以觸及？他開始探尋答案。
第四章：《新青年》的歷程與時代的變遷
《新青年》雜志的發(fā)展歷程反映了社會的變遷。它不僅僅是一本雜志，更是時代的見證。從北京的創(chuàng)刊到上海的重心轉(zhuǎn)移，再到成為共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物，《新青年》見證了歷史的變革。它為少年的困惑提供了平臺，也為青年的覺醒提供了舞臺。
第五章：未來的希望與革命的指引
1926年3月25日，瞿秋白在《新青年》第3號上發(fā)表了《國民革命運(yùn)動中之階級分化-右派和國家主義派之分析》。文章深刻指出了醒獅派的真實(shí)面目：其態(tài)度不僅是曾琦無知不學(xué)的結(jié)果，而且是有意混淆事實(shí)，出于造謠中傷的用心。瞿秋白明確揭露了右派和國家主義派的反動目的，即消滅無產(chǎn)階級的政治覺悟，破壞的政治勢力，并以民族或國家的名義欺騙無產(chǎn)階級，企圖獨(dú)占國民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
《新青年》刊行于中國的歷史轉(zhuǎn)折時期，處于舊民主主義革命末期和新民主主義革命初期。它以激進(jìn)的態(tài)度投入了五四運(yùn)動前后的革命潮流，成為“五四”思想革命和文學(xué)革命的重要陣地。雜志的創(chuàng)刊號發(fā)表了具有發(fā)刊詞性質(zhì)的《敬告青年》，向青年提出了六項(xiàng)希望，以“民主”和“科學(xué)”為武器反對封建思想。
在《新青年》的歷程中，魯迅的文學(xué)創(chuàng)作具有重要地位。他的短篇小說如《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等，都在雜志上發(fā)表。這些作品充滿了對封建社會和道德傳統(tǒng)的批判精神，顯示了文學(xué)革命的實(shí)績。魯迅還在“隨感錄”欄目中發(fā)表了許多雜文，成為這一獨(dú)特文學(xué)形式的開端。
《新青年》在宣傳馬克思主義方面發(fā)揮了積極作用。雜志發(fā)表了陳獨(dú)秀、李大釗等人的多篇論文，包括《駁康有為致總統(tǒng)總理書》、《憲法與孔教》等，闡明了袁世凱、康有為等人鼓吹儒家孔教思想與復(fù)辟君主制度之間的聯(lián)系。這些文章對于封建家族制度和道德的吃人本質(zhì)進(jìn)行了深刻的批判。
《新青年》在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大的影響，它 次在進(jìn)步的中國思想界自覺地舉起了民主和科學(xué)的旗幟。該雜志的創(chuàng)作實(shí)踐道路標(biāo)志性是1918年5月第四卷第五期全部改為白話文，并發(fā)表了魯迅的《狂人日記》等白話短篇小說。這些作品充滿了批判精神，顯示了中國現(xiàn)代文學(xué)的實(shí)力。《新青年》的遺產(chǎn)影響深遠(yuǎn)，為新思潮的宣傳和新文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
在廣州市越秀區(qū)，有一個專業(yè)的心理咨詢機(jī)構(gòu)——慧苑心理咨詢公司，位于白云路113號白云大廈906室。該公司專門從事個體咨詢，特別是在青少年心理咨詢領(lǐng)域積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這里處理過各種不同類型的問題，且擁有獨(dú)特的方法，在溝通交流、改善關(guān)系、引導(dǎo)獨(dú)立思考及解決問題、重建認(rèn)知等方面獲得了許多青少年及家長的贊譽(yù)。
廣東地區(qū)有一些學(xué)校在處理叛逆孩子的問題上享有良好的口碑。以廣州育明叛逆學(xué)校為例，該校針對青少年成長中的各種問題，如叛逆、早戀、親情淡漠、品行障礙、離家出走、厭學(xué)逃學(xué)等，開設(shè)了青少年心理治療項(xiàng)目。學(xué)校注重個體咨詢、家庭治療和團(tuán)體治療，根據(jù)每個學(xué)員的不同特點(diǎn)制定心理咨詢方案。
育明教育以心理輔導(dǎo)為主，結(jié)合每個學(xué)員的特質(zhì)，制定個性化的心理咨詢方案。家庭治療是該校的另一特色，通過探索家庭成員間的互動模式和孩子問題行為之間的聯(lián)系，改善家庭關(guān)系，實(shí)現(xiàn)有效溝通。在這里，每個學(xué)員的家庭都能接受多次的家庭治療。
長思國防教育學(xué)校是一所全封閉軍事化管理學(xué)校，采取“行為教育、心理教育、感恩教育”三位一體的教育模式，結(jié)合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，為家長提供有效的孩子管理指導(dǎo)。學(xué)校融合了心理輔導(dǎo)、特長教育、軍事教育、感恩勵志教育等多種教學(xué)模式，幫助青少年成功蛻變。
10-18歲是許多青少年經(jīng)歷叛逆的階段，這一階段的孩子可能會出現(xiàn)各種問題。對于叛逆期的孩子，選擇合適的教育方法至關(guān)重要。長思特訓(xùn)教育學(xué)校為叛逆孩子提供一對一的定制教育方案，根據(jù)孩子的年齡、階段和特點(diǎn)，建立分層次的教育體系，糾正不良行為，提升孩子的認(rèn)知，改變對學(xué)習(xí)的態(tài)度。這樣的專業(yè)關(guān)懷，為叛逆期的孩子提供了重要的支持和幫助。